H0056 Editions Garancière 1987 Bon état . Religion 20e Vie cachée de Jésus Quête du Jésus historique Yuz Asaf Catalogues SpiritualitéReligion 20e Auteur KERSTEN Holger Editeur Garancière La quête du Jésus historique est une branche de la recherche historiographique sur Jésus de Nazareth.Elle s étend du XVIIIe siècle à nos jours et s appuie sur l exégèse historico-critique de la Bible.On distingue en général trois périodes, ou quêtes .La première, commencée au milieu du XVIIIe siècle, a tenté de reconstituer une vie de Jésus en tant que figure importante de la spiritualité humaine, en la débarrassant des dogmes chrétiens.Elle s est heurtée au fait que les sources quasi exclusives sur Jésus, les évangiles canoniques, sont des écrits théologiques visant plus à témoigner de la foi des premières communautés chrétiennes qu à rapporter sa biographie.Une deuxième quête, dans le cadre de l école allemande, s est engagée dans les années 1950, distinguant le Jésus historique (ce qu on peut dire de Jésus sur la base des sources disponibles) et le Jésus réel .Elle s est attachée à définir des outils de critique littéraire pour distinguer ce qui, dans les sources, relève d élaborations ultérieures, et ce qui peut être attribué à Jésus et aurait fait sa singularité au sein du judaïsme.Enfin, une troisième quête, menée depuis le milieu des années 1980 essentiellement par des chercheurs américains et allemands, vise à replacer Jésus dans le contexte du judaïsme du Ier siècle, bien plus diversifié que ce qu il est devenu par la suite.Le débat porte alors sur les éléments de continuité et de rupture de Jésus par rapport à son milieu religieux, social et politique. La vie cachée de Jésus est la période correspondant à la vie de Jésus de Nazareth entre la fin de l enfance et le début de sa prédication, vers l âge de 30 ans.Les écrits canoniques du christianisme ne disent rien de ces années cachées , ou années obscures , qui ont dès lors donné lieu à de nombreuses hypothèses.La vie cachée de Jésus n a longtemps été abordée, comme le reste de sa biographie, que par un biais apologétique chrétien.À partir du XIXe siècle, les quêtes du Jésus historique ont tenté de reconstituer une vie de Jésus en tant que figure importante de la spiritualité humaine, en la débarrassant des dogmes chrétiens. Yuz Asaf est le nom donné par la tradition ahmadie à un saint homme enterré en Inde dans un tombeau à Srinagar. C'est la version ahmadie du personnage de Yuzasaf, issu de Budhasaf, lui-même dérivé de la légende du Bodhisattva. Les ahmadis associent ce personnage à Jésus de Nazareth selon une christologie messianique spécifique formulée à la fin du XIXe siècle par le fondateur de ce mouvement musulman hétérodoxe, Mirza Ghulam Ahmad. Selon eux, il aurait survécu à sa crucifixion, puis, après être apparu à ses disciples pour organiser sa mission, aurait passé une grande partie de sa vie en voyageant au-delà de l'Euphrate, où les Romains n'avaient pas le pouvoir de l'exécuter, et serait mort âgé à Srinagar. Il est possible cependant que Yusasaf soit une altération du nom Josaphat, et que Josaphat soit le personnage à l'origine de la légende de Barlaam et Josaphat, reprise dans plusieurs cultures. Dans ce cas, Yusasaf/Josaphat ne serait pas Jésus de Nazareth, mais un personnage au profil similaire converti par Barlaam, un disciple de l'apôtre Thomas. On ignore s'il a effectivement survécu à une crucifixion, comme le disent certaines traditions locales. Les versions les plus anciennes de sa légende sont en sanscrit et sa vie est racontée selon le modèle de celle du Bouddha, mais Yuz Asaf n'est pas un éveillé dans celles-ci, seulement un bodhisattva, un être destiné à l'éveil mais qui devra vivre une autre réincarnation. Il est possible que Yuzasaf ait été perçu comme une réincarnation de Jésus. Yuzasaf est la forme du nom Josaphat en ourdou; dans les versions bouddhistes, il est nommé Boudasaf, probablement pour montrer qu'il était presque un Bouddha. Dans les versions arabes, il est aussi appelé Budhasaf. Al-Tabari (839-923) mentionne que Budasab a d'abord invité les gens à rejoindre la religion des Sabéens, probablement les baptistes antiques que les hérésiologues chrétiens appellent les Elkasaïtes qui auraient existé à l'est de l'Euphrate à partir de l'an 100 et auraient joué un rôle majeur dans les révoltes juives contre les armées romaines dirigées par l'empereur Hadrien, leur infligeant une défaite stratégique (116). Dans l'islam, la légende a été traduite et adaptée au VIIIe siècle par Ibn al-Muqaffa. La première adaptation chrétienne a été le récit épique géorgien Balavariani du Xe siècle, traduit ensuite en grec (1028), puis en latin (1048). Le mouvement religieux ahmadis s'appuie sur les traditions selon lesquelles Jésus-Îsâ a été cru mort mais a survécu à sa crucifixion, ce qui pour eux représente un signe divin important sans nécessiter une résurrection. |